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目次
書摘/試閱
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曾國藩是中國歷史上最有影響力的人物之一，他的領導力，可以說是中國式領導力的典範，用“仰之彌高”來形容一點不為過。本書脫胎于宮玉振教授的經典課程《曾國藩的管理方略》，宮教授以深厚的學術底蘊，從領導力的角度，將曾國藩總結出來的為人處世之道提煉為“重、耐、渾、明、辣、慎、勤、實、暇、裕、恕、強”十二個字，並結合相關事例及現代管理實踐展開論述，揭示了曾國藩對於中國情境下領導行為的啟發意義。這十二個字，其實就是在中國文化和社會環境中，一個成功的領導者應該遵循的十二條基本原則。通過這十二個字，可以學習傳統文化中儒家的理想與追求、法家的清醒與現實，以及道家的成熟與靈活，從而提升自己的領導力，使之達到真正圓通無礙的境界。
作者簡介
宮玉振 北京大學國家發展研究院北大國際（BiMBA）教授（EMBA & MBA）、學術委員會副主任。 主要從事不確定環境下的領導力與競爭戰略、孫子兵法與戰略管理、戰略文化與戰略行為、大國國家發展戰略等領域的研究與教學。出版有《中國戰略文化解析》、《取勝之道：孫子兵法與競爭原理》等專著。先後獲國家圖書獎特別獎、軍事科學院優秀科研成果獎、中國大學出版協會學術著作一等獎、中國孫子兵法研究會優秀成果獎等。
目次
推薦序
導語
第一章 重
第二章 耐
第三章 渾
第四章 明
第五章 辣
第六章 慎
第七章 勤
第八章 實
第九章 暇
第十章 裕
第十一章 恕
第十二章 強
結束語
附錄
導語
第一章 重
第二章 耐
第三章 渾
第四章 明
第五章 辣
第六章 慎
第七章 勤
第八章 實
第九章 暇
第十章 裕
第十一章 恕
第十二章 強
結束語
附錄
書摘/試閱
這無異是對曾國藩與湘軍成功之道的最好總結。可以說，他的信念、他的抱負、他的道德、他的品格、他的毅力、他的胸懷和他強烈的救世意識，以及他執著地將自己的理念付諸行動所形成的強大感召力，便是他的領導力的核心。正因為如此，他不僅挽救了大清王朝，而且改變了那個時代的風氣。因此，曾國藩的領導力，從根本上來說，就是他把以理念為核心(所謂的“忠誠”、所謂的“衛道”、所謂的“以道德、氣節、廉恥為提倡”)的抱負，激勵起一批有著同樣理念的人共同投身於他所謂的事業，從而使湘軍成為中國歷史上。．第一支有主義的軍隊’，(蔣百里語)，成為一支“紮硬寨，打死仗”、“尚樸實，耐勞苦”的軍隊。這是他能最終完成戡平“大亂”事業的根本原因。這一點，也也歷代的共識。梁啟超說：
曾文正生雍、乾後，舉國風習之壞，幾達極點，而與羅羅山諸子，獨能講舉世不講之學，以道自任，卒乃排萬險、冒萬難，以成功名，而其澤至今未斬。今日數堪踔敦篤之士，必首屈指三湘。……則曾文正所謂轉移習俗而陶鑄一世之人者，必非不可至之業，雖當舉世混亂之極點，而其效未始不可觀，抑正惟舉世混亂之極，而志士之立于此漩渦申者，其卓立而湔祓之，乃益不可已也。曾國藩生子雍正、乾隆之後，舉國風氣的敗壞，幾乎達到了極點。唯獨曾國藩與羅澤南等人，講求舉世都不去講求的學說，以傳承聖人的價值體系為己任，最終排除子難萬險，成就了功業，而他們的這種影響直到今天依然沒有斷絕。今天一談到獨立特行、敦樸篤實的志士，人們一定首先提到三湘大地。
曾文正生雍、乾後，舉國風習之壞，幾達極點，而與羅羅山諸子，獨能講舉世不講之學，以道自任，卒乃排萬險、冒萬難，以成功名，而其澤至今未斬。今日數堪踔敦篤之士，必首屈指三湘。……則曾文正所謂轉移習俗而陶鑄一世之人者，必非不可至之業，雖當舉世混亂之極點，而其效未始不可觀，抑正惟舉世混亂之極，而志士之立于此漩渦申者，其卓立而湔祓之，乃益不可已也。曾國藩生子雍正、乾隆之後，舉國風氣的敗壞，幾乎達到了極點。唯獨曾國藩與羅澤南等人，講求舉世都不去講求的學說，以傳承聖人的價值體系為己任，最終排除子難萬險，成就了功業，而他們的這種影響直到今天依然沒有斷絕。今天一談到獨立特行、敦樸篤實的志士，人們一定首先提到三湘大地。
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