怒族（簡體書）

怒族自稱“怒蘇”“阿怒”和“阿龍”，意思是峭壁千仞、雪峰連綿、河谷低陷的怒江峽谷的主人。怒族經濟以農業為主，狩獵、采集為輔。怒族人民在長期的生產和生活實踐中，創造了絢麗多彩的文化藝術。他們世代居住在大峽谷， 千百年來，勤勞勇敢的怒族人民始終都未停止與大自然的搏斗和抗爭，用他們的智慧和雙手不斷改變著歷史，譜寫著時代的新篇章。 《中國文化知識讀本：怒族》由陸薇編著。

《中國文化知識讀本》在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化，制度文化，行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。 陸薇編著的《怒族》介紹了怒家美食、淳樸民風、風俗節日、婚喪習俗與民間禁忌、原始生態下的怒文化等。

文化是一種社會現象？是人類物質文明和精神文明有機融合的產物；同時又是一種歷史現象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。 隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。 《中國文化知識讀本》是由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化，提高全民文化修養的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優秀傳統文化成果的同時，結合社會發展，注入了時代精神。書中優美生動的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態文化，制度文化，行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。 希望本書能為弘揚中華五千年優秀傳統文化，增強各民族團結，構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現偉大復興！

一 與江同名的勇敢民族二 獨具特色的怒家美食三 衣住行盡顯淳樸民風四 傳承歷史的風俗節日五 獨特的婚喪習俗與民間禁忌六 原始生態下的怒文化

怒江發源于西藏唐古拉山，奔騰于高黎貢山和碧羅雪山之間。兩岸山嶺海拔均在3000米以上，最高點為1400米，最低為760米，因它落差大，水急灘高，有“一灘接一灘，一灘高十丈”的說法，十分壯觀。 怒江兩岸多危崖，山勢陡峭，形成了一條山高、谷深、奇峰秀嶺的巨大峽谷，這就是有名的怒江大峽谷。峽谷中生長著很多種珍稀動植物，據中國科學院昆明動植物所1978年對碧江野生動植物的鑒定，查明動物種類有數百種，其中僅被保護動物中的獸類就達78種，重點保護的有27種。有羚牛、馬麝、云豹、印支虎、獼猴、熊猴、戴帽葉猴等；大青樹、大樹杜鵑、楠木、松杉甚至還有億萬年前遺存的“活化石”樹蕨。作為“藥材王國”桂冠上的一顆明珠，這里生長著許多名貴的藥材。1949年以來怒江已采用和栽培的藥用植物就達一百多種。 大峽谷兩山夾一江，高山深谷，海拔相差很大，峽谷東側的碧羅雪山(又稱怒山)，海拔四千多米，西側的高黎貢山，海拔五千多米，峽谷底部的最寬處僅20千米，而垂直落差則有2000—3000米。峽谷內由于受印度洋西南季風氣候的影響，形成了一山分四季、十里不同天的立體垂直氣候：河谷茂林蔥綠，氣候炎熱猶如夏天；山坡上花俏草黃，既像春天又好似秋季；峰頂是冰雪世界，一派隆冬景象。 在怒江大峽谷中怒族是最為古老的土著。根據元代地理志書記載“蠻名怒江”，“蠻”是古代對西南少數民族的統稱，怒江的“怒”是少數民族語，是怒族的自稱，江名自是因怒族而得。按古人的地理觀念，江流從怒族地方而來，冠之以族稱，也順乎常理。以後，由“怒江”一名演化而來的地名也很多，如稱碧羅雪山為“怒山”，稱怒江為“怒水”，稱大峽谷為“怒山怒水”“怒地”“怒地方”等等，所指的都是怒族居住的地方。像這樣以一個民族的名稱而命名的江，在全世界都是十分罕見的。而怒江水那奔騰不息的形象，正好是怒族人民自強不息，不斷奮進的真實寫照。 怒族大多居住在兩山海拔1500—2000米處的山腰臺地上。因為他們的生存環境十分惡劣，怒族一般以血緣為單位組成一定的聚居村落。因地處森林，他們擁有的土地資源十分貧乏，以血緣為單位聚居，很容易產生凝聚力，對共同克服困難有著十分重要的作用。怒族村落規模大的一般有150戶左右，中等的村落大概有四五十戶，小者不足10戶。此外，由于特殊的地理環境，單家獨戶自成村落的也占有一定的比例。 怒族主要信奉原始宗教，認為萬物有靈，舉凡風、雨、日、月、星辰、山、林、樹、石等都是崇拜的對象。怒族自然崇拜有鬼靈和神靈兩類。福貢一帶信奉的鬼靈是氏族鬼靈、自然鬼靈、災疾鬼靈等三十余種；貢山怒族信奉的鬼靈有山鬼、水鬼、路鬼等十余種，神靈則有山神、樹神、獵神、水神、莊稼神等十余種。怒族自然崇拜的祭祀儀式主要由被稱為“尼瑪”或“尼瑪認”的祭司即巫師完成，他們是怒族社會中有知識的人。與藏族相鄰的貢山北部的怒族，由于受紅教喇嘛寺的影響，許多人信奉喇嘛教。 怒族的族源極為復雜，從民間傳說及相關文獻資料來看，怒族有至少兩種不同的來源：其中一部分來自古代的廬鹿蠻(彝族先民)，元代文獻稱他們和今西昌、昭通一帶的彝族為“廬鹿蠻”。原碧江縣(現已一半劃歸福貢縣，一半劃歸瀘水縣)的怒族自稱“怒蘇”，和今日大小涼山彝族自稱“諾蘇”音義相同；其二福貢、貢山的怒族則可能來自怒江北部貢山一帶，自稱“阿龍”或“龍”的古老族群。 怒族雖然來源不同，但他們都是怒江流域最早的土著居民，由于共同居住在一個區域內，經濟文化互相往來、互相通婚、互相融合，已逐步形成了一個民族，即今怒族。怒族所居住的怒江和瀾滄江兩岸，由于元以前的歷代封建王朝對該地區的統治不甚深入，而在史料上難于見到對怒族及其分布地區的明確記載。到了明代初年才在錢古訓、李思聰的《百夷傳》中首次見到最早的有關記載。 怒語屬漢藏語系藏緬語族，民族支系的不同使各支系的語言特點不同，其中阿龍語與獨龍語相通，另外三個支系的語言各自具有自己的特殊結構和規律，各個支系之間語言不相通，但因其同屬一個語族，因此具有同語族的基本特點。在與鄰近民族的交往中，不少怒族人已轉而使用別的民族的語言，使用本民族本支系語言的人很少，很多人兼通幾種其他民族語言。如阿儂支系的人幾乎全部轉用?僳語，在剩下的使用阿儂語的人中，也都懂僳僳語，僅在家中使用本民族本支系語言，且怒族各支系語言都沒有文字。 怒族地區在唐代屬南詔統治，宋代屬大理管轄，元代屬麗江路，明、清時期屬麗江府，除受麗江納西族木氏土司所屬維西康普土千總和葉枝土千總統治外，還受察瓦龍藏族土千總和喇嘛寺及蘭坪菟峨白族羅姓土司的統治。 怒族社會發展的進程，與?僳族、獨龍族等民族有著密不可分的聯系。 P2-9