人文教育與制度德育（簡體書）

作為一個“德育人”，我一直關注著我國德育理論的進步，心系學校德育實踐的發展，一直在努力構造自己的德育理想。尤其是最近十年來，愈益強烈地感覺到自己的學術使命，把學習與研究的注意力逐步集中到德育的重大理論問題上面。我試圖思考并回答有關德育的一些前提性理論問題，其中有的問題超出了以往的德育理論視野。諸如，人為什么要講道德？道德能不能教？學校德育在人的品德發展中究竟是起主導作用還是引導作用？學校德育只能一味地為現存的社會政治經濟辯護，緊跟形勢，還是應該在適應現實的基礎上有所超越？德育必須道德嗎？德育本身的道德性如何保證？對教師的道德要求越高越好嗎？高尚師德從哪里來？這些思想成果，主要體現在文集的第三部分，“學校德育何以可能”。我希望通過對道德教育的哲學思考，提升道德教育理論的品味。

杜時忠，湖北松滋人，1965年出生。教育學博士，華中師范大學教育學院教授，教育學原理博士生導師。全國教育科學規劃辦德育規劃組成員，全國德育論專業委員會副主任，湖北省中小學德育專業委員會理事長。英國華威大學（THE UNIVERSITY OF WARWICK）高級訪問學者，
2009年入選教育部新世紀優秀人才支持計劃。《中國德育》、《教育研究與實驗》、《中小學德育》雜志編委，國家人文社科基地華東師范大學基礎教育改革研究所兼職研究員，北京師范大學公民與道德教育研究中心兼職研究員。主要從事教育學原理、德育原理、教育基本理論方面的研究。
已出版的著作有：《科學教育與人文教育》（1999年獲得第二屆全國教育科學優秀成果二等獎）、《人文教育論》（2003年獲得湖北省人文社科優秀成果三等獎）、《德育十論》（2006年獲得第三屆全國教育科學優秀成果二等獎）、《多元化背景下的德育課程建設》、《社會變遷與德育實效一轉型期中小學德育實效報告》、《現代德育論》、《新世紀，新師德》等；在《教育研究》、《光明日報》、《現代教育論叢》、《教育理論與實踐》等公開發表學術論文90余篇；主持了國家自然科學基金課題、國家社會科學基金課題、教育部九五、十五、十一五、十二五重點課題等近20項；主編了國家義務教育新課程教材《品德與生活》、《品德與社會》，發行4000萬冊；積極參與指導中小學教育改革實驗等社會實踐活動，被20多所中小學聘為教育改革實驗專家，應邀到北京、上海、重慶、四川、湖北、深圳等地作學術報告近百場。

第一編 人文教育追尋
教育人文意義的失落與追尋
人文教育及其相關概念辨析
人文精神，人文教育，人文教育學
當代教育重視人文取向的背景、表現及啟示
人文教育的理念
論人文教育的價值
中西人格教育思想的比較研究
人力資本理論述評

第二編 教育學何以為“學”
教育學要走出“唯科學”的迷途
論教育學的存在依據和認識方式
數學方法與教育科學研究
“教育理論聯系實際”析
我國教育文化學研究的回顧與前瞻
我國教育社會學研究的回顧與前瞻
轉型期的教育崇拜：困惑、釋疑、求解
主體教育理論的貢獻與局限
逆境教育問題初探
素質教育重在“糾偏”

第三編 學校德育何以可能
學校德育何以可能
“德育主導論”的困境與超越
讓學校德育成為真正道德的事業
德育功能層論
試論德育的超越本質
傳統德育中的道德理想主義論評
教師道德從何而來
德育實效探迷
三論“德育實效”
學校德育實效的調查研究
當前學校德育面臨的十大矛盾
學習雷鋒超越雷鋒
品德測評量化的貢獻與局限
系統論視野下的德育實效性問題
《品德與生活》、《品德與社會》教材編寫之我見

第四編 制度德育論綱
“無德而富”與道德教育的根本性危機
制度德性與制度德育
制度變革與學校德育
社會風氣：在制度德性的變革中轉變
隱性德育課程視角下的學校制度文化建設
制度德育研究十年
論德育走向
德育的邏輯
後記

（三）德育功能的實現條件與機制
把上述七種德育功能與我國目前的德育實踐稍加對照，不難發現，現實德育并非如此“多能”。那么，我們該相信什么呢？理論上，德育多功能論言之有理，持之有據；實際情況眾所周知，不盡如人意。問題出在哪里呢？筆者認為，關鍵在于德育功能的實現條件。德育功能的實現受制于三方面因素：德育期望、德育結構和德育效果。
1.德育期望
社會有沒有向學校德育提出相應的要求，這是實現德育功能的第一前提。在我國，人們習以為常的德育期望就是國家政策和文件規定的那些德育目標。而實際上，社會要求是復雜多樣的，把這種要求變成德育目標，需要一個過程。以自然性功能為例，我國目前的環境污染問題已經相當嚴重，報紙、電視、電臺常有這方面的報道。比如前幾個月，就報道了淮河水因嚴重污染，導致沿河城市用水短缺。但是，目前中小學的教育目標，并沒有環境保護一項。并不是所有的社會要求都能夠立即轉化成德育目標，這既有社會歷史條件和人們認識水平的制約，又因為德育自身對社會要求有一個選擇、認可過程。即使社會要求變成了德育目標，也不一定就成了德育功能，充其量，還只是潛在的德育功能。功能不純粹是環境對系統的輸入（提出要求），它還包括系統對環境的輸出（作出反應），它是一種雙向過程。
2.德育結構
德育原理已經闡明，德育過程有三個要素：德育工作者、德育對象和德育措施。前兩個要素是相對不變的，而德育措施則處于不停的變動之中。德育課程、德育方法（含途徑）等都屬于德育措施，它們是保障德育功能實現的核心條件。我們在理論上確認了六個方面的德育功能，也就意味著學校德育應該有六個方面的課程安排和方法途徑。然而，實際上德育卻沒有，或沒有同時具備。有的德育功能是參照其他國家的情況而總結出來的，對我國而言只是一種追求和借鑒。有的德育功能只是被我們的學者、專家認識到了，并沒有變成所有德育工作者的實際行動。我們要允許理論上的超前性，允許理論與實踐保持恰當的距離。要轉變德育功能，必須進行德育結構的改革。德育結構決定了德育系統對社會環境的反映能力。
3.德育效果
德育功能最終要以德育效果體現出來。有了明確的德育期望，也進行了相應的結構調整，是不是就一定能產生預期的德育效果呢？不一定。我們常常強調要培養學生的某種品質，也采取了各種措施，但實效卻很差。這樣的例子比比皆是，可以說，十幾年來的學校德育，最令人頭痛的就是實效差，不盡如人意。缺乏德育效果，人們也許會否認德育功能，或者對相應的功能感到懷疑和失望。
那么，德育效果通過什么體現出來？思想品德。它既可以表現在個體身上，也可以表現在群體（一代人）身上。德育功能往往是與個體品德功能聯系在一起的。李道仁教授認為，二者是不同的，不能混淆。?馬兆掌同志卻說，“道德的功能和道德教育的功能基本上是一碼事”。?哪種說法是對的？這里恐怕不是非此即彼的問題，而在于看問題的角度。從品德形成來看，德育只是因素之一，二者不能等同，也無法等同。但從實際來看，哪一種德育功能不是通過個體品德所體現出來的？理論上區分二者，是很有價值的，提醒我們注意品德發展的復雜性；但談德育功能的實現，不純粹是個理論或思維問題。不獨德育功能，整個學校德育，要發揮其作用，實現其價值，離開了受教育者，怎么可能呢？這里，比較妥當的辦法是暫時從理論抽象中擺脫，深入實踐領域，逐一考察各種德育功能的具體實現機制。這個問題，恰恰是已有的研究普遍忽視的。德育功能研究的突破，要從此開始。
總之，要深化德育功能的研究，一方面要改進思想方法；另一方面，要提出“真”問題。提出問題是解決問題的關鍵。
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