做人有氣度做事有謀略（簡體書）

做人有氣度才能取信于人，安于世間；做事有謀略才能屈伸自如，達成所愿。如果你不懂得做人做事的智慧，在人際交往中、生活和工作中，難免會處于劣勢，被他人所左右。
《做人有氣度做事有謀略》把大量貼近生活的實例和前人總結的智慧相結合，教會讀者朋友一些做人做事的謀略，促使人們克服艱難、排除障礙，成為一個受歡迎的人，實現人生的不斷突破！
《做人有氣度做事有謀略》由蘭曉華編著。

蘭曉華編著的《做人有氣度做事有謀略》是致力于幫讀者在提升自身修養、培養良好氣度的同時，在謀事方面有一些新的啟發，其旨在告訴讀者，如何做人，又當如何做事。可以毫不夸張地說，本書可以讓每一位年輕人都能學有所獲，學有所得。
為了便于閱讀，也為了將該書的理念連同方法系統化地傳達給讀者，本書分做人和做事兩部分，分別闡述了做人、做事的成功秘訣。比如，懷有仁德之心、維護原則、懂得社交禮儀、勤奮學習、言而有信、做事適度等。只要是讀者能夠耐下心來，認真地去閱讀和思考，就一定能夠有所收獲。

人生幾十年的歷程，可以簡單地用“做人”和“做事”兩個詞語來概括。我們每天所做的一切，都是在和這兩個詞語打交道。不過，交道打得多，未必就代表能夠做得好。有許多人，活了一輩子，到頭來卻不知道該如何書寫一個簡單的“人”字，而有些人做了一輩子事，卻處處失敗，以至于到頭來只想了此殘生。他們之所以會出現這樣的結局，歸根結底，就是因為他們“做人”和“做事”不得其法。
做人，有了正確的態度，也就有了完滿的人生；做事，有了正確的方法，也就有了成功的密碼。那么，正確的方法是什么呢？我們可以歸納為一句話：做人有氣度，做事有謀略。
在人際交往中，每個人都希望得到肯定，而有氣度的人恰是能夠在最短的時間內讓別人重視和臣服的。這也是有氣度的人所表現出來的高素質和良好涵養的魅力。
丘吉爾曾經說過：“當我回顧所有的煩惱時，想起一位老人的故事，他臨終時說過，一生中煩惱太多，大部分的時事卻從未發生過。”一個人不要一味地給自己的生活增添煩惱，有很多時候都不是煩惱找上我們，而是我們自己找上煩惱，一顆寬容的心．，容納了別人又為自己減輕了精神負擔。有氣度的人有良好的心理承受能力，面對生活的挑戰也能用冷靜的心態去面對，對一個人的成長和成功都是非常重要的。氣度的提升不是一蹴而就的，它需要不斷的積攢，只有當你做人有大將之風時，才會有更多的人甘心圍繞在你身邊，就像在戰爭中，沒有一個士兵不愿追隨一名有氣度的將軍一樣。氣度帶來的不只是好人緣，更重要的是能讓他人信賴你，在成功的道路上沒有比值得信賴更重要的砝碼了。
做事與做人不同，光有氣度是不夠的，還需要有統籌全局的謀略。謀略是一個人想要達到某種目的而想出來的巧妙解決問題的方法和手段，對于我們所遇到的事情，每個人都希望有一個完美的結果，這就需要我們做事情有謀略，既能解決當前的情況，又能為長遠的計劃作出打算。
孫臏曾說：“善戰者，見敵之所長，則知其所短：見敵之所不足，則知其共所有余。”做事要學會冷靜面對，屈伸自如，善用自己與對方的優勢劣勢，來達到成事的目的。做任何事都需要用智慧去思考，用謀略去達成，這樣你才會有成功的機會。善于思考的人對生活中的細微變化異常敏感，這也是他們總能抓到機遇的原因所在，有了成事的機遇，再配上成事的謀略，想不成功都難。
本書的編寫，正是致力于幫讀者在提升自身修養、培養良好氣度的同時，在謀事方面有一些新的啟發，其旨在告訴讀者，如何做人，又當如何做事。可以毫不夸張地說，本書可以讓每一位年輕人都能學有所獲，學有所得。
為了便于閱讀，也為了將該書的理念連同方法系統化地傳達給讀者，本書分做人和做事兩部分，分別闡述了做人、做事的成功秘訣。比如，懷有仁德之心、維護原則、懂得社交禮儀、勤奮學習、言而有信、做事適度等。只要是讀者能夠耐下心來，認真地去閱讀和思考，就一定能夠有所收獲。
希望本書能帶給所有渴望建功立業、有所作為的讀者們以有益的啟發和思考。
編著者
2012年2月

上篇 做人有氣度：做人就要“儒”一點，修煉魅力氣場
第1章 當“仁”不讓：懷仁德之心，方能安于世間
德在于心，處處懂得自律
具有人道。懂得幫助呵護他人
仁者不以善心做壞事
以孝為本，從親人開始播種“仁”心
仁者不僅要愛人，還要愛己
我愛人人，人人方會愛我
第2章 正“義”之氣：道義自在心，做事堅守原則
樹立信念。維護有義之舉
君子重情亦重義
君子一身正氣，堅守為人原則
多行不義必自斃
“利”必須先為“義”讓路
窮亦有骨氣，安貧樂道
第3章 知書達“禮”：遵循禮儀習俗，為人謙恭儒雅
言談舉止盡顯謙恭儒雅
得體裝束彰顯優雅和諧
和而不同。接受和你不一樣的人
恭敬為人，尊敬長輩
恪守禮儀，擁有文明風范
第4章 提升才“智”：學而亦思之，崇尚真知求真理
先學做人之理，再學為事之智
想得“智”，從勤學開始
在學習中找到快樂
不恥下問，三人行必有我師
選擇適合自己的讀書方式
學習要專心致志，不能三心二意
不僅要學，更要注重實踐
第5章 言而有“信”：忠責守信，以誠心取信于人
忠于職守。誓死恪守職責
以誠待人，誠信是為人的根基
做大事就要敢擔當責任
坦然承認錯誤，絕不文過飾非
言必行。否則不輕許諾言
他人有錯，要委婉相告
要有聞過則喜的心胸
第6章 大“中”至正：不偏不倚，適可而止自留退路
不做“絕”事，懂得為雙方留退路
欲速則不達，不可過于心急
才華的顯露要適可而止
不失偏頗，客觀理性地看待問題
來去自然，切莫患得患失
處世懂得中庸之道
中庸之道。最高之境為“和”
下篇 做事有謀略：做事“狠”一點，打造成功之路
第7章 沉著冷靜：摸清對手底細，絕不草率行事
分析自身．冷靜客觀地認識自己
摸清對方底細，知己知彼
看事觀大局，不被一時一事蒙蔽
世事變遷，為人要與時俱進
悉心觀察，遠離各種陷阱
做事需要策略，不可魯莽行事
第8章 堅韌執著：咬住目標不松口，終會達成所愿
找準目標，勇往直前
隱忍等待，只為奪取成功那一刻
看準時機。迅速出擊
善于與人分享，不做吞獨食的人
有無限的“野心”，才會有無限的財富
有目標，還要制訂切實可行的計劃
第9章 永不服輸：越挫越勇，精神始終不倒
困境中潛藏著許多機遇
挫折只是眼前，一切不過是從頭再來
順境乘風，逆境一樣可以破浪
屢敗屢戰，越挫越勇終會成功
笑看失敗，輸得起才能贏得起
居安思危，不被成功沖昏頭腦
第10章 屈伸自如：不死守，懂變通
發散思維，不按常理出牌
避實就虛，獲得最終勝利
用自己獨特的優勢獲得勝利
靈活應對，換個環境換條路
此路不通，另換一條新路走
第11章 團隊精神：互助互利，不拋棄、不放棄
萬箭齊發，并肩作戰才更有力量
團結合作，要有團隊榮譽感
不逞個人之能，學會互補互利
精誠合作，團隊之間絕不內耗
善于溝通才能共同發展
多一些寬容，讓路更寬廣
第12章 勇敢無畏：寧死不屈，絕不退縮
勇氣于心，用大義凜然之勢壓倒對手
大膽放手一搏，不要怕冒風險
關鍵時刻，勇敢站出來承擔一切
處變不驚，顯示出自己的霸氣
戰勝內心的“弱小”，就能成為強者
無畏無懼。人生就會敞開更多的大門
被打壓時亦不退縮，做人要有傲骨
參考文獻

◆德在于心，處處懂得自律
孔子說：“德不孤，必有鄰。”鄰，不僅僅是指鄰居，也指朋友和親人。這句話的意思就是說有道德的人不會孤單，一定有志同道合的人和他相伴。從孔子這句話中我們可以得到這樣的信息：一個人要想在這個社會上生存和發展，獲得別人的認可和尊重，首先應該擁有一些必備的道德素質。假如一個人追求“孤德”的話，他自然就會被別人孤立和疏遠，最終也必將成為孤家寡人。
儒家思想之所以能夠在中國流傳幾千年，并且逐步成為中華民族傳統文化的核心內容，是有著非常重要的原因的。除了歷代統治者的推崇之外，還和它一直強調道德在人際關系中的作用有關。自孔子開始，歷代儒家代表人物都一再強調道德的重要性。他們之所以看重道德的作用，是因為道德是人類生存于社會的理念，能夠對人們的行為起到規范的作用。道德能夠告訴人們，怎樣做才能夠獲得別人的認可和尊重。
儒家在強調道德作用的同時，還時刻告訴人們如何加強道德修養。孔子曾經說，要想提高道德修養，就應該做到“克己，慎獨”。意思就是說，德在于心，要懂得處處自律，懂得自我約束。畢竟，道德不是法律，道德修養的高低靠的不是外在因素，而取決于一個人的自我約束能力的大小。如果一個人不檢點，常常對自己放松要求，喜歡由著性子胡來，那么，他的道德修養就可想而知，他的人際關系恐怕也好不到哪兒去。
孔子還說過“縱心所欲，不逾矩”，這里的不逾矩就是說要有自律的精神。自律是什么？它是指在沒有人監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循原則，自己控制自己的一言一行。也可以說，自律就是一個人意識中的法律，它能夠告訴我們怎樣做是對的，怎樣做是不對的。一個人的自律精神越強，他的道德修養也就越高。
我們來看一個故事。
清朝末年，慶親王奕助邀請湖廣總督張之洞到軍機處議事。張之洞來到了軍機處門前，站在那里，不上臺階。別人再三邀請他也不肯。奕助感到非常奇怪：“張之洞你搞什么鬼呢，直接進來不就得了，還非得讓我去請你啊？”這時候，另一個軍機大臣瞿鴻勖明白過來了，就讓其他人到臺階下和張之洞談話。
原來，雍正皇帝在位時，曾經御筆榜示內閣：軍機重地，有上臺階者處斬。從雍正到光緒，將近兩百年時間，這個規矩早就被人打破了，也很少有人能想起來，即使想起來了也不以為意：這都是老皇歷了，當今皇上和太後也未必能記得這事兒，沒有必要再按著雍正朝的規矩來要求自己。但是，張之洞卻不這么認為，他覺得既然自己已經知道了這個事兒，就應該按照規矩辦。因此，他說什么也不肯上臺階。
張之洞是什么人呢？他是清末三大總督之一，是洋務運動的中堅力量，是慈禧太後最信任的大臣之一，是可以在紫禁城內騎馬行走的人。但是，他卻沒有因為自己的地位高而忽視了對自己的嚴格要求，仍時時處處告誡自己要克己慎獨。這種自律精神，在綱紀敗壞、人心松散的清朝末年的政壇上是不多見的。他能夠得到慈禧的信任和大臣們的擁護，和這種自律的精神有著直接的關系。
我們講張之洞的故事并不是告訴人們做事要墨守成規，不懂得變通，而是告誡人們做人要懂得克制自己，約束自己，不能因為自己的地位高、能力強、財富多等就肆意而為。一個人無論有著什么樣的社會地位，都應該重視自己的道德修養，時刻約束自己。特別是對于一些有權有勢的人來說，更需要如此。不要以為你有了權勢，就有了踐踏道德的資本和實力，如果你由著自己的性子來，不但會給別人帶來傷害，也會給自己帶來負面影響。這是一個非常簡單的道理，也正因為如此，許多權傾朝野、富甲天下的人在取得了別人羨慕的東西的同時，非但沒有放松對自己的要求，反而對自己要求更加嚴格。他們的這種精神，任何時候都不會過時，任何時候都值得學習。
我們生活的時代是科技時代，信息時代，民主時代。許多人都在追求自我和自由，這是社會進步的象征。不過，追求自由和自我，并不是放縱自己。如果在放縱自己的前提下去追求所謂的自由和自我的話，那么，有些人就可能會越來越墮落，如果人人都在放松對自己的要求之下去追求自我和自由的話，那么，這個社會非但不會進步，反而會倒退。因此，越是在有條件追求自由和自我的時候，越是要有自律精神。
在自律中提升道德，是每一個人的正確選擇。自律并不是所謂“存天理，滅人欲”，也不是刻意地去壓制內心的想法。其實自律非常簡單，只要在平常的生活中多加注意就行了，比如，過馬路時不要闖紅燈、買票時不插隊、和別人發生矛盾時不輕易起沖突等，當這些行為成為習慣的時候，我們的道德修養也就隨之提高了。P4-6