化蝶：莊子的密碼（簡體書）

《化蝶(莊子的密碼)》內容介紹：趕得太急，活得太累，欲望太多，知足太少。總在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待你。其實，很多美麗的風景就在你身後，而真正的幸福和自由是在你的內心。
莊子的蝴蝶夢，是中國人最浪漫的大夢。人世間的事，不是一味執著就能得到。留一點空間給自己轉身，余一點時間給自己逍遙。甩開淪為各種控各種奴的悲催，你可以是你自己的大宗師和養生主，從容自在地過你自己的人生。
《化蝶(莊子的密碼)》的作者是王扉。

王扉，別號硯池堂主人，華語傳媒圈的“國學才子”，中國青年報《青年參考》特約主筆、時事評論員，經理人黃埔商學院研究員，清華EMBA媒體班首期學員。

“思考像老學究，外表像大男孩，聽起來像社會賢（閑）達，看上去像自由作（坐）家”——一個不可思議的傳奇宅男。20歲摘得全國征文大賽一等獎，一篇《祝你生日快樂》曾感動上億讀者。依靠一支筆在媒體圈打天下，26歲成為香港鳳凰衛視《鳳凰周刊》的創刊元老。30歲毅然駕車北上，成為香港《大公報》派駐北京的時政記者、該報“北京觀察”專欄最有人氣的作者，連續四年出席溫總理記者會。不少揮斥方遒的時評文字在海內外風行。2008年他離開北京重回深圳，決意在35歲前退休，成為自由文字工作者、國學傳播者，在北京、深圳、香港、臺北等城市旅行與寫作。

寫書者常有，寫好書者也常有，然能持續寫好書者不常有。王扉的第四本書《化蝶(莊子的密碼)》依舊是本深入淺出、啟迪心智的好書。好就好在他能解疑、釋惑、明理，不浮躁、不矯情、不說教，娓娓道來、細細品味、受益良多。

20世紀墨西哥最偉大的詩人、1990年諾貝爾文學獎得主奧克塔維奧·帕斯曾說過：“我最崇拜的散文家之一是位中國人，莊子。我的確認為他對我們有用。我推薦所有人都讀讀莊子的書，它與蒙田的著作一樣重要。”
奧克塔維奧·帕斯將莊子與蒙田相提并論，可謂獨具慧眼。蒙田是16世紀法國的文學大師，他的隨筆有“生活的哲學”之美稱，幾乎影響了培根、帕斯卡、盧梭、普魯斯特等一大批西方文學巨匠，他也因此被後人尊為隨筆的鼻祖。而莊子則是早期中國文化史‘上最耀眼的一位怪才，先秦諸子中散文成就最高者。用郭沫若的話來說就是“漢代的辭賦分明導源于這兒，一般的散記文學也應該推他為鼻祖”。
1964年奧克塔維奧·帕斯在印度與法國姑娘瑪麗·何塞結為百年之好，在此後不久他寫了一首題為“兩個花園的故事”的詩，將莊子引入了自己的婚禮——
莊子為了他的葬禮
向天神要長明燈，
向風要鈸。
我們則求尼姆樹為我們主婚……
奧克塔維奧·帕斯崇拜中國的哲人莊子，愛法國的妻子瑪麗·何塞，以致在他的詩中我們時不時地可以看到這兩個人的名字。他甚至將這兩個名字放進了莊子最浪漫的蝴蝶夢，放進了一首題為“例子”的小詩——
一只蝴蝶在汽車叢中飛來飛去。
瑪麗·何塞對我說：那一定是莊子，
正路過紐約。
但那只蝴蝶，
不知道是夢見成為莊子的蝴蝶，
還是夢見成為蝴蝶的莊子。
蝴蝶不會疑惑，
它自在飛舞。
民國時期致力于向西方介紹中國傳統文化的國學大師林語堂，曾用英文寫過一本《生活的藝術》，把介紹一些中國哲學家的思想、觀念的那一章，命名為“誰最會享受人生”。他介紹的第一位中國哲入就是莊子。林語堂說，莊子告訴我們，不要去追求完美的理想，不要去尋求那勢不可得的物事，不要去窮究那些不可得知的東西。對我們而言，最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以平和地工作，曠達地忍耐，幸福地生活。
林語堂認為，中國人與美國人不同的是，美國人是聞名的偉大的勞碌者，中國人是聞名的偉大的悠閑者。中國人這種愛悠閑的性情，是由于酷愛人生而產生，中國人的血液里有著道家哲學的種子。在中國，悠閑生活并不是富有者、有權勢者和成功者獨有的權利。一個人只要有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，就有資格享受悠閑的生活。總之，享受悠閑生活比享受奢侈生活便宜得多，從根本上來說也是平民化的。
在《生活的藝術》里，林語堂先生還向西方入介紹了清代文人張潮的《幽夢影》。這不是一本歸納總結成功之道、做青年導師勵志狀的語錄體著作，而是一本教人澄澈人生、享受生活的格言集。圓融其間的不少觀念，就是源自莊子。比如，“愿作木而為樗，愿在草而為蓍，愿在鳥而為鷗，愿在獸而為鹿，愿在蟲而為蝶，愿在魚而為鯤”。
這位生活在17世紀中葉，聲稱“花乃美人之別號，蝶為才子之化身”的才子張，曾經畢半生心力，盡八斗之才，汲汲于官道，卻只做了一個翰林孔目這樣的從九品小官。苦辛坎坷，境遇多違，壯志雄心消磨殆盡。直到某天大徹大悟，不愿再讓名韁利鎖系縻天賦，他對曾經的漆園小吏莊周，有化蝶這樣的美夢甚為神往，而他只有如影的幽夢。
三 2010年年底，我正式開始寫作《化蝶：莊子的密碼》，第一次讀到墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯的《例子》。帕斯在其詩中提到了一個讓人浮想聯翩的地名——紐約。當時我的一位異性好友正游學紐約。
聖誕夜，她發微博說：“晚上11點，剛從影院看了娜塔麗·波特曼主演的《黑天鵝》，驚悚得有點超過我預期……”我跟她打招呼，祝聖誕快樂，并隨口問了一句：“你那里下雪了嗎？”她回復我說：“今年只下過一場雪，還屬于落地無蹤的那種。期待一場真正的鵝毛大雪！”我突然跟她開了個玩笑，說：“真正的鵝毛大雪的話，那俺考慮一下——走路去紐約。”當時的我正在聽臺灣藝人陶晶瑩的《走路去紐約》：“突然很想不要飛，想走路去紐約／看看這一路，我曾經忽略的一切／走路去紐約，也讓感情在時間里／有機會沉淀自己……”
由世界著名導演達倫·阿羅諾夫斯基執導的《黑天鵝》，講述的是一個有關芭蕾舞的超自然驚悚故事。女主角是一個資深芭蕾舞演員，她發現自己被困在了與另一個舞者的競爭狀態中。隨著一場重大演出的日漸臨近，許多的麻煩也隨之加劇。并且她不確定競爭對手是一個超自然的幻象，抑或只是她自己出現了錯覺……這個電影故事有著深深的東方哲學的味道。正如奧克塔維奧。·帕斯在提到他崇拜的莊子時，所高度認同的是，‘這位東方的哲學家對自我與他者、夢境與現實、存在與生成之間的區別一律加以懷疑。帕斯說，其實，“我們大家都在某一時刻懷疑過自己的身份”。正如林語堂所說的，我們往往在生活的追求中忘記了真正的自我。
2011年9月，我在北京接受一家媒體的視頻采訪時，我曾說我為什么標舉“幸福國學”。其實中國人的學問，大多是關于生命的學問，關于人生的學問。《論語》都是教你為人處世，《莊子》叫你如何看透世事。現代人生活得太忙碌太焦慮。漢字很有意思。比如我們說今天大家都很忙，其實“忙”這個字，一個豎心，一個亡，就是心丟了。其實，慢下腳步來，對自己以真，對他人以善，去發現生命的美，你的心會變得很靜，你會體會到一種塵世的幸福。
在那個采訪結束後，我突然想起電影《黑天鵝》，想起那位心為形役、緊張到神經質的女芭蕾舞演員，她整個的狀態，其實就是莊子所說的“終身役役而不見其成功，茶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”(《齊物論》)用我老家湖南的土話來形容，就是“她怕是被鬼捉起，掉魂了吧？”在《黑天鵝》這個電影中，有兩句臺詞讓人印象深刻：一、Every great career has tocome an end．(每個偉大的事業都有結束的一天)二、The only personstanding in your way is you．It’s time to let it go．Lose yotlrself．(你內心的“我執”在阻礙著你。丟掉它，釋放你自己。)
四
當年宦途失意、恍然覺悟的才子張，對莊子天性里的那份灑脫和自在，那種羨慕嫉妒恨啊，曾不經意地流露在筆端：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”而在張潮身後，有一位名叫黃九煙的文人，在張潮的這句格言後，加了一個自己的評注：“惟莊周乃能夢為蝴蝶，惟蝴蝶乃能夢為莊周耳。若世之擾擾紅塵者，其能有此夢乎？”
2011年10月，一個悠閑的下午，當我終于將要寫完這篇長長的自序，順手翻開書桌上的《幽夢影》時，正好看到這么一段文字：“花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。”筆者隨手在其後續了兩句：莊子不可以無“化蝶”，吾輩不可以無莊子。
不要追問：蝴蝶飛過誰的夢？蝴蝶不會疑惑，它自在飛舞。
是為序。
王扉

自序：蝴蝶飛過誰的夢？
解經閑譚
給你一個好看的莊子
他是武俠小說第一人
王羲之莊子心得《蘭亭序》
歐陽修“山寨”莊子成經典
《莊子》應該這樣讀
莊子心解
逍遙游第一：給自己一個飛的理由
1．1 商湯問逍遙，臣棘說鯤鵬
1．2 堯帝讓位許由竟然被拒
1．3 楚狂接輿是不是大話王？
1．4 莊周與惠施，兩人愛抬杠
[硯池堂夜話]秋雨來了，河海對話
齊物論第二：人生就是一場大夢
2．1 南郭子綦版《風繼續吹》
2．2 迷失的人生生來奔命
2．3 儒家墨家都是大嘴巴
2．4 朝三暮四侮辱誰的智商？
2．5 偉大領袖唐堯有不爽
2．6 禽獸怎懂得天下美色
2．7 麗姬為什么後悔其泣
2．8 昔者，莊周夢為胡蝶
[硯池堂夜話] 魯國之大，只有一儒
養生主第三：就讓一切順其自然
3．1 娛樂至死，死在愛糾結
3．2 庖丁解牛，解的是禪機
3．3 澤雉“不自由，毋寧死”
3．4 莊子想象的老子追思會
[硯池堂夜話] 生死遺言，非誠勿擾
人間世第四：何不瀟灑走他一回
4．1 孔子顏回縱論“心齋”
4．2 飲冰的人，求去內熱
4．3 愛馬如仕，依傷不起
4．4 散木托夢，詰問散人
4．5 南伯子綦游乎商之丘
4．6 楚狂接輿一曲“鳳兮”
[硯池堂夜話]見利忘害，步步驚心
德充符第五：如何才能氣場強大？
5．1 獨腳老師魅力壓孔子
5．2 獨腳學生妙語訓相國
5．3 無趾之徒不扛自枷鎖
5．4 嫁人就嫁哀駘它
5．5 原諒世人的紅塵顛倒
5．6 天若有情天亦老
[硯他堂夜話] 不食腐鼠，不舔屁股
大宗師第六：誰最有資格值得頂禮
6．1 真人到底長得啥模樣
6．2 給大道寫一首贊美詩
6．3 道姑女偶憑什么裝嫩？
6．4 道友之間競如此探病
6．5 他們把喪事辦成演唱會
6．6 是真名士還是假專家？
6．7 堯和許由誰更會洗腦
6．8 孔子要跟顏回學打坐
6．9 認命不會讓你更苦逼
[硯池堂夜話]孔老峰會，其鳴鏘鏘
應帝王第七：領導人應該這樣做
7．1 累者不會，會者不累
7．2 英明領袖不是炫技派
7．3 誰讓神巫不敢再相面？
7．4 僚忽好心，害死渾沌
[硯池堂夜話] 天德自然，行云施雨
說劍篇：武林大會來了不速之客
天下篇：莊子評說學術風流巨子
主要參考書目
讀經雜拌
莊子與惠子不是斷背山
是誰搞得國王無話兒？
你不知道的莊子和“莊嚴一家親”
郭沫若談莊子
林語堂談莊子
司馬遷談莊子
後記：我必莊重，我必虔誠

扁慶子說：“你就不曾聽說過那至人即修養到家的人的德行嗎？他們內里忘卻自己的肝膽，向外也遺忘了自己的耳目，無所用心地縱放于世俗塵垢之外，自由自在地生活在不求建樹的環境中，這就是雖然有所作為但并不自恃，有所建樹但并不自得。如今你把自己打扮得一才華出眾的范兒，簡直把人唬得半死；一副潔身自好的做派，能照出他人的污濁；你光芒四射的樣子，就像在高舉著太陽和月亮走路。你得以保全形體和身軀，具備了九竅，沒有中途遇上聾、瞎、跛、瘸，一直還能處于正常人之中，也真是萬幸了，你還有什么閑暇抱怨上天呢！你還是走吧！”
孫休離去以後，扁子回到房里。不多一會兒，扁子仰天長嘆，弟子問道：“先生為什么長嘆呢？”扁子說：“剛才孫休進來，我把至人的德行告訴給他，我真擔心他會驚慌失措以至更加迷惑。”弟子說：“不會吧。難道孫休所說的是對的？先生所說的是錯的？錯的本來就不可能迷惑正確的。要么孫休所說的是錯的，先生所說的是對的？他本來就因迷惑而來請教，你教導他幾句，又有什么不是呀！”
扁子說：“不是這樣的。從前有只海鳥飛到魯國都城郊外，魯國國君很喜歡它，用‘太牢’來宴請它，奏’‘九韶’樂來讓它快樂，海鳥竟憂愁悲傷，眼花繚亂，不敢吃喝。這叫做按人的生活習性來養鳥。假若是按鳥的習性來養鳥，就應當讓它棲息于幽深的樹林，浮游于大江大湖，讓它吃泥鰍和小魚，這本是極為普通的道理而已。現今這位孫休，乃是管窺之見、孤陋寡聞的人，我卻告訴給他至人的德行，就好像用馬車來托載小老鼠，用鐘鼓的樂聲來取悅小□雀一樣。他又怎么會不驚慌呢！”
3．“以人養養鳥”則鳥死。以人所不能理解的話語去開導人，只會把人的心性擾亂，自己也會弄得很累。我的一位師姐信佛多年，她曾經跟我講過一句話，可以作為扁子師徒對話的一個旁通。她說，佛家都講菩薩只度有緣人。對于跟你沒有緣分的人，你不可以去勉強其接受你的說法。她是告誡我在各地開講時不要和跟我無緣的人多作糾纏。
魯侯養鳥的故事，在《莊子》一書中出現過兩次。一處出自《達生》篇里的扁子之口；而另一處出自《至樂》篇孔子的嘴中。這個故事可以作多種解讀，比如，“己之所欲，施之于人”，往往是行不通的；，比如，讀古人之書，不能想當然，否則就是“以人養養鳥”，而不是“以鳥養養鳥”，像讀《莊子》，我們要以莊子之心體悟莊子之說，而不要落入“以俗心悟道心”的迷障。
清人林云銘和胡文英(著有《莊子獨見》)，可謂深諳“以鳥養養鳥”讀莊之法。作為佐證，筆者分別抄錄幾則他們的心得如下：
莊子命意之深處，須以淺讀之；為文之曲處，須以直解之。若一味談玄說妙，只管附會，入心性里而去，便成一部野狐禪矣。今人蹈此病者，什之八九須痛絕之。
莊子似個絕不近情的人，任他賢聖帝王，矢口便罵，眼大如許。又似個最近情的人，世間里巷，家室之常，工技屠宰之末，離合悲歡之態，筆筆寫出，心細如許。
——林云銘《莊子因》
莊子人品德性，學問見識，另有一種出人頭地處，另有一種折中至當處。後人只在語言文字上推求，何從窺其寄托？
莊子開口就說沒有要緊的話，人往往競算作沒要緊看。要知戰國是什么樣的時勢風俗，譬如治傷寒病的一般，熱藥下不得，補藥下不得，大寒藥下不得，先要將他一團邪氣消歸烏有，方可調理。這是莊叟對病發藥手段。看作沒要緊者，此病便不可醫。
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛肚。雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。 ——胡文英《莊子獨見》
4．都到這兒了，是該簡要介紹一下本書的寫作緣起和體例。
《莊子》一書，歷來同《老子》和《周易》一起并稱“三玄”，也就是三本最為玄秘難懂的書。自從筆者寫完《破玄：老子的密碼》之後，一直有讀者追問什么時候寫“莊子的密碼”。和寫作《破玄》一樣，在寫《化蝶：莊子的密碼》之前，我也在市面上稍稍做了一下調研，發現用白話文寫的《莊子》注譯讀物，訛誤失考、字詞失詁、句讀妄斷、義理妄解也是“滿谷滿坑”。想找出一兩本硬傷能少點、譯文能通順點的，很有難度。這背後涉及文本的問題，注譯作者視野的問題、知識結構的問題，還有責任心的問題等等，在這里筆者也不便展開多談。
我只想說，我寫此書的目的，是希望我的《化蝶：莊子的密碼》，能成為坊間數不勝數的莊子讀本中最特別、最好看，硬傷不能自夸最少但起碼是較少的一種。否則，那不就成了小王賣瓜、“佛頭著糞”了。我的自信來自我的專業、職業和敬業。我大學本科念的是圖書館學專業，所學專業課程有“古代漢語”、“古籍整理”等，可以說知識儲備相對夯實；我十余年在香港媒體工作，媒體新銳鳳凰衛視的東西方交匯、華人大視野，百年老報《大公報》的厚重與嚴謹，讓我具備了職業的質疑精神和逼近真相的能力；在多年的文字生涯和讀經歲月里，我始終銘記“行勝于言、止于至善”8個字，不喜歡故弄玄虛或糊弄對付。讀者那一關不是靠混就能混過去的。我曾在一個國學論壇看到有讀者在鄙視某知名老作家，“越寫越沒干貨”。我還年輕，更要引以為戒。
其實，從本書體例和內容編排上可以看得出來筆者的認真和用心。本書體例依然分為三大板塊：解經閑譚、莊子心解和讀經雜拌。對于這三板塊的定位與分工，我打過這么一個比方：閑譚好比餐前的甜點，心解就是正式的大餐，而雜拌則如餐後的果盤。在最重要的正餐——“莊子心解”里，我主要依照莊子內七篇的順序，將每一篇分為“釋要”、“硯池堂本《莊子》”、“轉述與解碼”以及“硯池堂夜話”四個部分，并將每一篇分成若干章節進行轉述和解碼。力求做到：轉述沒有不優美的，解碼沒有不有料的。有料才能特別，優美才能好看。我的《莊子》經文版本，博采眾本之長，并參以個人識見，在章句斷分、字詞校訂上有態度，故標明為“硯池堂本《莊子》”，以示有別和擔責。P17-19