胡適自述傳奇故事（簡體書）

; 《胡適自述——傳奇故事》由張明林編著。 胡適，安徽績溪人，現代中國一代學人的典范。在文化領域，他鼓吹 文學革命，推動白話文運動；倡導“整理國故”，對傳統文化展開批判性 反思；呼吁中國文化的“充分世界化”，以科學、民主、社會主義作為普 世性價值取向。在學術領域，他提倡“大膽的假設，小心的求證”，以實 用主義方法論，開創現代學術研究范式。胡適也繼承了士人論政的傳統， 秉持自由主義理念，發表大量政論文字反對極權政治、思想文化專制。 《胡適自述——傳奇故事》則主要記錄了這位文學偉人的一生。

第一章 故鄉和家庭 第二章 我的父親 第三章 九年的家鄉教育 第四章 從拜神到無神 第五章 在上海(一) 第六章 在上海(二) 第七章 我怎樣到外國去 第八章 初到美國：康乃爾大學的學生生活 第九章 青年期的政治訓練 第十章 哥倫比亞大學和杜威 第十一章 青年期逐漸領悟的治學方法 第十二章 逼上梁山——文學革命的開始 第十三章 文學革命的結胎時期 第十四章 從文學革命到文藝復興 第十五章 從舊小說到新紅學(節選)

; 徽州人 我是安徽徽州人。 讓我先把安徽省最南部，徽州一帶的地理環境，做個綜合的敘述： 徽州在舊制時代是個“府”；治下一共有六個“縣”。我家世居的績 溪縣，便是徽州府里最北的一縣。從我縣向南去便是歙縣和休寧縣；向西 便是黟縣和祁門縣；祁門之南便是婺源縣。婺源是朱子的家鄉。朱熹原來 是在福建出生的；但是婺源卻是他的祖籍。 徽州全區都是山地，由于黃山的秀麗而遠近聞名。這一帶的河流都是 自西北向東南流的，最後注入錢塘江。因為山地十分貧瘠，所以徽州的耕 地甚少。全年的農產品只能供給當地居民大致三個月的食糧。不足的糧食 ，就只有向外地去購買補充了。所以我們徽州的山地居民，在此情況下， 為著生存，就只有脫離農村，到城市里去經商。因而幾千年來，我們徽州 人就注定的成為生意人了。 徽州人四出經商，向東去便進入浙江；向東北則去江蘇；北上則去沿 長江各城鎮；西向則去江西；南向則去福建。我們徽州六縣大半都是靠近 浙江的；只有祁門和婺源靠近江西。近些年來(抗戰前後)，最西的婺源縣 ，被中央政府并人江西。但是婺源與安徽的徽州有長久的歷史淵源，居民 引以為榮，不愿脫離母省，所以群起反對；并發起了一個“婺源返皖”運 動。在中共占據大陸前幾年，婺源終于被劃回安徽；但我聽說在中共治下 ，婺源又被劃給江西了。 所以一千多年來，我們徽州人都是以善于經商而聞名全國的。一般徽 州商人多半是以小生意起家；刻苦耐勞，累積點基金，逐漸努力發展。有 的就變成富商大賈了。中國有句話，叫“無徽不成鎮”！那就是說，一個 地方如果沒有徽州人，那這個地方就只是個村落。徽州人住進來了，他們 就開始成立店鋪；然後逐漸擴張，就把個小村落變成個小市鎮了。有關“ 徽州幫”其他的故事還多著哩。 我們徽州人通常在十一、二、三歲時便到城市里去學生意。最初多半 是在自家長輩或親戚的店鋪里當學徒。在歷時三年的學徒期間，他們是沒 有薪金的；其後則稍有報酬。直至學徒期滿，至二十一二歲時，他們可以 享有帶薪婚假三個月，還鄉結婚。婚假期滿，他們又只身返回原來店鋪， 繼續經商。自此以後，他們每三年便有三個月的帶薪假期，返鄉探親。所 以徽州人有句土語，叫：“一世夫妻三年半”。那就是說，一對夫婦的婚 後生活至多不過三十六年或四十二年，但是他們一輩子在一起同居的時間 ，實際上不過三十六個月或四十二個月——也就是三每或三年半了。 當然徽州人也有經商致富的。做了大生意，又有錢，他們也就可以把 家眷子女接到一起同住了。 徽州人的生意是全國性的，并不限于鄰近各省。近幾百年來的食鹽貿 易差不多都是徽州人壟斷了。食鹽是每一個人不可缺少的日食必需品，貿 易量是很大的。徽州商人既然壟斷了食鹽的貿易，所以徽州鹽商一直是不 討人歡喜的，甚至是一般人憎惡的對象。你一定聽過許多諷刺“徽州鹽商 ”的故事罷！所以我特地舉出鹽商來說明徽州人在商界所扮演的角色。 徽州人另一項大生意便是當鋪。當鋪也就是早年的一種銀行。通常社 會上所流行的“徽州朝奉”一詞，原是專指當鋪里的朝奉來說的；到後來 就泛指一切徽州士紳和商人了。“朝奉”的原意本含有尊敬的意思，表示 一個人勤儉刻若；但有時也具有刻薄等批判的含意，表示一個商人，別的 不管，只顧賺錢。總之，徽州人正如英倫三島上的蘇格蘭人一樣，四出經 商，足跡遍于全國。最初都以小本經營起家，而逐漸發財致富，以至于在 全國各地落戶定居。因此你如在各地旅行，你總可發現許多人的原籍都是 徽州的。例如姓汪的和姓程的，幾乎是清一色的徽州人。其他如葉、潘、 胡、俞、余、姚諸姓，也大半是源出徽州。當你翻閱中國電話簿，一看人 名，你就可知道他們的籍貫。正如在美國一樣，人們一看電話簿，便知道 誰是蘇格蘭人，誰是愛爾蘭人，誰是瑞典人、挪威人等一樣的清楚。 我的家族——績溪上莊胡氏 正因為我鄉山區糧食產量不足，我們徽州人一般都靠在城市里經商的 家人，按時接濟。接濟的項目并不限于金錢，有時也兼及食物。例如咸豬 油(臘油)，有時也從老遠的地方被送回家鄉。其他如布匹棉紗等等，在城 市里購買都遠比鄉間便宜，所以也常被送返家中。 所以離鄉撇井，四出經商，對我們徽州人來說，實是經濟上的必需。 家人父子夫婦數年不見也是常事。同時家人的日用衣食以至于造房屋、置 田產，也都靠遠在外鄉的父兄子弟匯款接濟。 不過在經濟的因素之外，我鄉人這種離家外出，歷盡艱苦，冒險經商 的傳統，也有其文化上的意義。由于長住大城市，我們徽州人在文化上和 教育上，每能得一個時代的風氣之先。徽州人的子弟由于能在大城市內受 教育，而城市里的學校總比山地的學校要好得多，所以在教育文化上說， 他們的眼界就廣闊得多了。因此在中古以後，有些徽州學者——如十二世 紀的朱熹和他以後的，尤其是十八、九世紀的學者像江永、戴震、俞正燮 、凌廷堪等等——他們之所以能在中國學術界占據較高的位置，都不是偶 然的。 現在再談談我們績溪縣。績溪是徽州府六縣之中最北的一縣；也可能 是人口最少的一縣。在經商一行中，我們績溪人也是比較落後的。績溪人 多半做本地生意，很少離鄉遠去大城市。他們先由雜貨零售商做起，然後 漸漸的由近及遠。所以一般說來，我們徽州人實在都是很落後的。 我家在一百五十年前，原來是一家小茶商。祖先中的一支，曾在上海 附近一個叫做川沙的小鎮，經營一家小茶葉店。根據家中記錄，一這小店 的本錢原來只有銀洋一百元(約合制錢十萬文)。這樣的本錢實在是太小了 。可是先祖和他的長兄通力合作，不但發展了本店，同時為防止別人在本 埠競爭，他們居然在川沙鎮上，又開了一家支店。P1-4