盛世微行 : 大國崛起的思慮筆記（簡體書）

我與李清川君相識在十多年前，那會他是風云大學校園的青年才俊，
尊全國名校辯論賽優秀辯手，列哈工大十佳大學生首位。這次受托為新
書《盛世微行》作序，初見書名就感受到一種張力：“盛世”無需多言，
我們
都生于盛世，相信身處大上海會有更大更切身的盛世感；而微行呢，是古
人“微行入古寺”般的游歷還是現代記者的職業習慣?盛世需要微行嗎?
微行又如何詮釋盛世?即便是社會學者的我也需要去探尋的這些問題牽
動著我很快讀完了文稿，而文稿的內容不由得讓我驚嘆職業新聞人與社
會學者的相互聯通。
首先，是職業新聞人與社會學者共同背負的社會責任感。“血禍”篇
章中那些與艾滋病有關的人的真實生活，職業新聞入直面時并不從容，也
讓社會學者多了沉重，這份不從容和沉重皆源自共有的那份社會責任感。
社會學傳入中國時曾被康有為稱之為來自西方的經世之學，嚴復在《群學
肄言》序言中更認為社會學是“用科學之律令，察民群之變端，以明既往
、
測方來也……發專科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也”。
當代中國著名社會學家鄭杭生也認為，社會學是研究現代社會運行和發
展的規律性，特別是研究社會良性運行和協調發展規律性的綜合性具體
社會科學。多年來，我輩社會學者雖逢盛世也難忘其責，正是這種社會責
任感使然。李清川君居于盛世華庭卻又微行苦求，透射出了同樣的社會
責任感。更難能可貴的是，他的這種社會責任感不僅表現在對“血禍”、
“黑井”這類國內事件的長期考察，更具有廣博的國際視野。在《盛世微
行》的講述中，我相信讀者也和我一樣，會想起《中俄璦琿條約》和江東
六
十四屯、記起釣魚島和巴格達、關注美利堅和我們的世界……
其次，是職業新聞人與社會學者共有的弱勢群體情結。中國正處在
社會轉型期，利益格局處于不斷調整之中。弱勢群體由于在經濟、政治、
文化諸方面均處于劣勢，其權利極易受到侵害，這對社會結構的優化和社
會環境的和諧都將構成不利影響。或許是由于學科屬性，抑或是社會學
家特有的視角和良知，改革開放以來的社會學者大都十分關注弱勢群體
問題，甚至形成了所謂弱勢群體情結。現在我知道，這種弱勢群體情結不
僅存在于社會學，而且也充滿在新聞工作之中。《盛世微行》中，那遠在
韓
國餐館刷盤子的金明蘭雖想到了死，但最終還是選擇了為丈夫的“蠢事”
還賬，選擇了用孤寂的青春來換取希望；那只有25歲就死掉了的丁祖財，
是沒有耕地的礦區人的一種沒有選擇的選擇。誠如作者所言：無論選擇
怎樣的生活，都有追求幸福的權利。而我想說的是，社會更要負起對弱勢
群體的責任，更要尊重弱勢群體的權利。這是因為，沒有權利就不存在救
濟，合法權利是救濟得以存續的依據；同樣，沒有救濟就沒有權利，一種
無
法訴諸法律保護的權利，實際上根本就不是什么權利。
最后，是職業新聞人與社會學者相互補充的問題意識和調查取向。
俄國人如普列漢諾夫等認為社會學與歷史唯物論一樣是研究社會發展普
遍規律的，這種觀點在中國影響至深，如李大釗在《唯物史觀在現代社會
學上的價值》中說：“社會學者，社會科學之一，其研究之目的在探求社
會
進化之原理；其研究之方法，在追溯過去以說明現在，更由現在以逆測將
來。”就是在今天，也還有人從問題意識和調查取向方面來認識社會學。
如于光遠在《社會學文選》中寫道，社會學是“以研究社會問題為中心的
一
個科學群……此外，可能還有對于許多社會科學都有用的關于社會學的
研究方法”。由于社會學是以經驗研究為基礎的，離開社會調查研究便沒
有社會學，有的學者抓住這個學科特征，把社會學界定為調查研究的學
科。