法國政治思想史（簡體書）

一部厚重的《法國政治思想史》，并非洋洋灑灑，卻是點點滴滴，揭示了浪漫法蘭西一幫近代精英人物的思想軌跡，他們為從封建走向資本主義的祖國提供的濟世良方，這些軌跡和良方，同樣是人類的共同遺產，影響了他們之后人類的思維方式和建構方向。

郭華榕，福建長汀人。北京大學歷史系教授、博導。畢業于列寧格勒大學歷史系。曾參加巴黎一大的國家博士討論班，在法國國家檔案館與外交部檔案館進行研究，在梵蒂岡秘密檔案館與聖廷秘密檔案館進行研究，任法國布爾戈尼大學的法國史教授。主要著作：《法蘭西第二帝國史》、《法蘭西文化的魅力》、《法國政治制度史》。主要論文：《法蘭西第二帝國的重要歷史地位》、《法國科多爾省檔案研究——第二帝國的政治與經濟》、《法蘭西歷史限度論》、《19世紀中葉法國與教皇國的重要關係——梵蒂岡秘密檔案》。現任中國世界近代史學會名譽會長。

前言
第1章 “純粹的”絕對主義
第1節 “天主給國王以絕對的權力”．
“永不承認在天主之下有一個地位更高的人”
國家的產生“是先于天主教的”
“法蘭西王國的特殊標志”
“君主應擺脫法律的束縛”
“必須由一個人統治”
帕基耶
“我的小小的共和國”
“天主給國王以絕對的權力”
博丹
“君主制在共和國的各種形式中最為可靠”
“主權是共和國的絕對的與永久的權力”
“民眾給予一個國民以太大的權力”
“秩序良好的共和國”
“高盧派教會的自由”
國王是天主“在大地上的總監”
第2節 “國王是絕對的主人”
勒一布雷
“統治權的最初征兆只是來自天主”
“主權不可分割”
“合法的君主制”
“君主永遠不死”
黎世留
“國家利益”
“國家只需一個舵手”
“大臣制度”
路易十四
“國王是絕對的主人”
“國王的職業”
博絮埃
“《聖經》中可以見到最為可靠的政府的準則”
“必須建立政府”
“最好的是繼承的君主制”
小結

第2章 “開明的”絕對主義
第1節 任何權威“都不能免除”人們對于“法律的服從”
王權的“三個馬籠頭”
君主受到“法律與尊嚴”的限制
政治體制的“民眾性質”
給官吏絕對權威，“真是愚蠢”(匿名)
“國王本人也不準轉讓”王國的土地
“民眾能夠罷免國王”
“法國人的權利”
“君主出自民眾”
“向暴君復仇”
“君主應想法律之所想”
大家都是君主“腳下的塵埃”
國王與民眾之間的“明智的平衡”
沃邦
“臣民無法維持時，國家也無法維持”
“這個國家的民眾是貧困的”
“我們否認君權來自神權”
布瓦吉爾貝爾
“富人應該如同富者一樣納稅”
“消費是任何財富的要素”
任何權威“都不能免除”人們對于“法律的服從”
貝爾
在軟弱政府之下生活“是最令人不快的事情”
“無神論者的共和國”
“自然的統治”與“良好的政府”
魁奈
“有效的政府和社會”
“不應減少下層民眾的安樂”
“國家首先應大量增加富裕的耕作者”
杜爾閣
“人類整體，永遠向前”
政府所追求的重大目的：“服從與金錢”
“任何宗教無權讓國家保護自己”
勒梅西耶-德一拉-里維耶爾
“我們反對專制主義”
“自然的與本質的秩序”
杜邦-德-內穆爾
“自然的統治”
“良好的政府”
第3節 “政治與宗教皆需要寬容”
百科全書派的政治思想
伏爾泰
君主與“哲人”訂立協定
“政治與宗教皆需要寬容”
狄德羅
“君主屬于國家”
國王“睡著了時也是國王”
反抗是“自然的權利”
霍爾巴赫
宗教培養“暴君”與“奴隸”
真正的自由是“人的本性的不可剝奪的權利”
“理性之路”通向“溫和的君主政體”
蘭蓋
巴斯底獄吞沒“忠實的臣民”
國家應該“開明”和“干預”
小結

……
第3章 正統主義
第4章 君主立憲主義
第5章 溫和共和主義
第6章 激進共和主義
第7章 激進主義
第8章 山岳主義
第9章 波拿巴主義
第10章 政治的天主教主義
第11章 女性主義
第12章 工團主義
第13章 無政府主義
第14章 民族主義
第15章 殖民主義
第16章 種族主義
結束語
後記