實在論在中國（簡體書）

《實在論在中國》從新實在論、批判實在論、科學實在論三個流派方向，描述和分析了西方實在哲學在20世紀中國的傳播歷程。在20世紀30年 代曾有一個新實在論、批判實在論東漸的高峰，中國學人不僅譯介和研究了大量相關文獻，而且試圖通過融合新實在論、批判實在論 形成新時代的中國哲學。馮友蘭的新理學、金岳森的道論哲學和知識論體系的創建均相當程度地依據于新實在論；張東蓀的多元知識 論和知識本體論更多地吸收了批判實在論的立場，甚至顯示出關係實在論和某些反實在論的思想傾向。隨后相當的時期內，實在問題 的討論基本上被唯物唯心之爭所代替。20世紀80年代以后，對西方哲學正常的譯介和傳播行動得以恢復，這一時期對新實在論、批判 實在論雖有涉及，但傳播的主流已是形形色色的現代西方哲學流派。伴隨著科學哲學的興起和熱潮，20世紀90年代的中國出現了科學 實在論及與之相關的非/反實在論的傳播高峰。中國學人張華夏、羅嘉昌、金吾倫等對多元實在論、關係實在論、生成實在論的構想 值得關注。

《20世紀西方哲學東漸史》總序
序論：20世紀中文文獻中的“實在論”
一 中文辭書中的“實在論”
二20年代到40年代
三50年代以后
四本書所論及的實在論

第一編 新實在論在中國
第一章《少年中國》的“新唯實主義”專號
一最初的傳播
二《少年中國》的“新唯實主義”專號 三羅素思想在中國的早期傳播

第 二章 張東蓀、瞿世英等對新實在論的介紹
一新實在論在中國傳播的高潮
二張東蓀
三瞿世英
四 陳大齊
五其他學者對新實在論的介紹和研究

第三章清華學派與新實在論
一清華實在論學派
二金岳霖、馮友蘭對新實在論的介紹和研究
三張申府、張岱年與新實在論

第四章 張申府的“大客觀論”
一純客觀法：統合主客
二大客觀論--統合科學與人生
三“仁”與科學法

第五章新理學與新實在論
一關於新理學
二接受柏拉圖
三存有：共相與殊相
四“實在論式”的中西會通
五本然之理與柏拉圖主義
六“形式底”釋義與哲學的分析化
七 客觀存有論與“知識的路子”
八精神的差異

第六章金岳霖的新實在論哲學
一新玄學：實在的分析與構造
二實在主義的知識論
三實在原則與方法原則

第七章50年代之后
一五六十年代
二80年代以來

第二編 批判實在論在中國
第八章批判實在論中傳之歷程
一 20～40年代
二80年代以后

第九章 引介批判實在論之重鎮
一《近代西洋哲學史大綱》
二《認識之方法》
三《西洋哲學史綱》
四《批判的實在論論文集》
五《現代知識論》

第十章張東蓀與批判實在論
一全面系統地“敘述”批判實在論
二全面系統地“批評”批判實在論
三 始終關注批判實在論之發展及相關研究之發展
四 張東蓀哲學與批判實在論

第三編 科學實在論在中國
第十一章60年代以前中文文獻中的科學實在論
一彭信威譯《哲學概論》
二鄒謙著《哲學概論》

第十二章60年代后科學實在論之中傳
一80年代的介紹
二90年代出現又一高峰
三 中國學者自己的“科學實在論”觀點

第十三章 郭貴春：評介科學實在論之重鎮
一《當代科學實在論》
二《后現代科學實在論》
三《后現代科學哲學》
第十四章非／反實在論之中傳
一邱仁宗、李醒民的評介
二張之滄、鄭祥福的評介
結語何物存在?
參考文獻
索引