《三字經》全解（簡體書）

在我國古代諸多啟蒙讀物中，《三字經》是最有代表性的。一般認為它的成書年代最早是在南宋末年，作者為王應麟。王應麟是南宋的著名學者，他晚年隱居鄉里，編寫了一本《三字歌訣》，目的是教導本族子弟讀書做人。后來此書風行天下，便不斷有人加以補充，尤其是清朝道光年間對元、明、清三代歷史的增補，使它更趨完善。人們將書名冠上一個“經”字，意思是說本書字字經典，具有不可動搖的權威地位。
《三字經》的影響巨大。在中國，它自產生以來就家喻戶曉，婦孺皆知。在海外，它很早就傳到了日本與韓國。清朝雍正五年（公元1727年），它還被譯成俄文流傳到俄國，以后又陸續被譯成英、法等多種文字。1990年，聯合國教科文組織將《三字經》編進了《兒童道德叢書》，向全世界推薦。可以說，如今的《三字經》早就不為中國人所專有了，它已走出國門，成為世界文化遺產的一部分。
一本薄薄的小冊子竟有如此大的魔力，這是為什么呢？
《三字經》的魔力來自它內容的博大精深。全文雖然只有一千多字，卻向我們講述了極為豐富的知識。這些知識涉及自然領域、社會領域和精神文化領域，關系到諸子百家的傳世典籍、歷史朝代的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。此外，書中還有二十多個孝敬父母、尊敬兄長、教子有方、勤學苦讀、立志成才的故事，還有讀書學習的方法途徑、為人處世的基本原則，等等。可以說，一部《三字經》就是一部最簡明的中國歷史提綱，一部最精到的中國文化史綱要，一部最通俗的傳統文化入門指南。
《三字經》的魔力來自它教育思想的發人深省。《三字經》也可以說是一本古代教育專著，其編寫宗旨始終沒有離開“教育”二字。作者不僅刻意強調教育對于人的重要意義，同時還對教育兒童的原則、內容、態度和方式方法做了精彩的闡發。特別需要說明的是，《三字經》所體現的傳統教育思想對我們現代人大有啟發。例如，《三字經》中強調，一個人應先學會做人，然后再去學習做事。這就是說，對一個學齡兒童來講，知識的傳授只是第二位的，讓他懂得怎樣孝敬父母、怎樣尊敬師長等做人的道德規范才是最主要的。相比之下，當前流行的教育理念則明顯偏重謀生手段和知識技能的傳授，卻有意無意地忽視了應當對孩子及時進行的道德熏陶。這一道德教育的缺失，已經引起了人人可見的不良后果。
《三字經》的魔力來自它說理敘事的深入淺出。《三字經》使用文言韻語，但它不講究對仗，不追求文辭的華麗，所有亙古不變的道理都蘊藏在簡潔通俗的話語中。在結構上，它被分為六個部分，每部分都有獨立的中心意思，同時六部分又是一個有機整體，彼此過渡自然，順理成章，層層演進，極有章法。在語言節奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來簡短輕松，朗朗上口，就像兒歌一般。
一個人童年時代所受的教育對他一生都會產生深遠影響。《三字經》魅力如此，價值如此，如果能夠熟讀它，理解它，背誦它，一定會受益終生。現在，它能幫助孩子對中國的歷史文化有脈絡清晰的認識，而在將來，書中所蘊涵的深刻道理，必將隨著孩子人生閱歷的豐富而被透徹地理解、接受、運用，產生良好的作用。