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為佛弟子指明了修學的道路。但是，佛弟子因為自己的資質、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同類型的佛法，有重義理、重實踐等區別。但是，作為佛弟子來說，義理的探討是為了將佛陀所要開示的真實事理，充分、完整地表達出來，如“阿毗達摩”雖然著重于論證“法”的自性、定義、關系等，但是其本意仍然在于“諦理的現觀”，最終歸于修證。那么，重修證的佛教，主要是從利益眾生的角度，重視佛法的適應性、實效
性，所以對事相的分別比較少，如初期大乘經典以“般若”、“三昧”、“解脫門”、“陀羅尼”、“菩提心”等作為中心，來表達從發趣、修行到證入的歷程。雖然存在著種種不同的側重，但都是佛法的根本，都是以義理知識與實踐經驗相結合為中心。中國佛教其實已經非常明顯地表明了這一點，如天臺智者大師的教觀并重，這是中國佛教的優良傳統。
本書是《寶慶講寺叢書》系列之一的《中國佛教哲學(中國佛教學者文集)》，內中具體收錄了：《出世之教與治世之道——試論儒佛兩家的根本分際》、《玄高從學佛陀跋陀羅的一樁公案》、《彌勒形象的定型與中國人的民族性格》等研究文章。
性，所以對事相的分別比較少，如初期大乘經典以“般若”、“三昧”、“解脫門”、“陀羅尼”、“菩提心”等作為中心，來表達從發趣、修行到證入的歷程。雖然存在著種種不同的側重，但都是佛法的根本，都是以義理知識與實踐經驗相結合為中心。中國佛教其實已經非常明顯地表明了這一點，如天臺智者大師的教觀并重，這是中國佛教的優良傳統。
本書是《寶慶講寺叢書》系列之一的《中國佛教哲學(中國佛教學者文集)》，內中具體收錄了：《出世之教與治世之道——試論儒佛兩家的根本分際》、《玄高從學佛陀跋陀羅的一樁公案》、《彌勒形象的定型與中國人的民族性格》等研究文章。
目次
總序
自序
出世之教與治世之道——試論儒佛兩家的根本分際
梁譯《大乘起信論》序考證
《金剛三昧經》作者辨
唐代詩僧皎然的宗系和思想
慈恩宗衰亡的原因探析
玄高從學佛陀跋陀羅的一樁公案
六家七宗與般若性空論
僧叡的生卒年代與思想
《涅檠無名論》真偽辨
彌勒形象的定型與中國人的民族性格
僧叡慧叡非一人辨
早期法華信仰與普賢感應
魚山梵唄與早期梵唄傳承的幾個問題
玄奘大師早期師承略考
簡論佛教的靈魂觀
輪回的文化淵源與精神意蘊
佛教哲學簡論
中國佛教哲學
后記
自序
出世之教與治世之道——試論儒佛兩家的根本分際
梁譯《大乘起信論》序考證
《金剛三昧經》作者辨
唐代詩僧皎然的宗系和思想
慈恩宗衰亡的原因探析
玄高從學佛陀跋陀羅的一樁公案
六家七宗與般若性空論
僧叡的生卒年代與思想
《涅檠無名論》真偽辨
彌勒形象的定型與中國人的民族性格
僧叡慧叡非一人辨
早期法華信仰與普賢感應
魚山梵唄與早期梵唄傳承的幾個問題
玄奘大師早期師承略考
簡論佛教的靈魂觀
輪回的文化淵源與精神意蘊
佛教哲學簡論
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