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目次
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收於該書的論文所表達的就是這種目的：這些論文不僅要探討從自身歷史思想的角度來看待他者的原因，而且討論、分析在與它們交往的歷史文化的精神空間的共同基礎和差異性。以歐洲歷史思想的傳統作為這種嘗試研究的開端並不令人驚異，因為直到現在為止這一直壟斷著國際話語。然而決定這種範式的方法——人類歷史地敍述與世界的、與自身的關係——這種傳統不再被當作必然的了。但是那些非西方國家的歷史學家的話語並非是這種情況，而更多的是站在自身的立場上去考慮問題。後現代主義對現代化的文化策略的批判已讓我們充分認識到這類策略的、根深蒂固的意識形態偏見將會持續下去。真正把西方當作特殊的是——甚至在其相反的定義和概念中——已成為公開的問題。
該書中相關的反思提供了一個有趣的答案，即使用最簡單的、最清晰的方法也不能捕捉到西方歷史思想的特殊性。這一觀點在本書中得到了方方面面的反映——這不應歸咎於書的編排形式，因為書的內容是獨立於書的編排形式的。那種認為不同文化的本體論之固定「本質」的觀點不再扮演有意義的角色了。
作者簡介
約恩·呂森（Jorn Rtisen），教授、博士，出生于l938年，在科隆大學學習歷史、哲學、文學、教育學。1974～1989年任波鴻大學（UniverSity of B0—chum）現代史教授。l989～1997年任比勒費爾德大學（University ofBielefeld）史學與史學理論教授。l994～1997年任比勒費爾德大學跨學科研究中心（Center for Interdisciplinary Research，簡稱“ZiF”）主任。自1997年4月以來任萊茵一威斯特法倫科學中心之埃森人文科學高級研究所（Kul—turwissenschaftliches Institut Essen[-KWI]im Wissenschaftszentrum Nor—drhein—Westfalen）主席。出版的著作有：Begriffene Geschichte（1969），Historische Vernunft（1993），Rekonstruktion der Vergangenheit（1986），ZSinn（1990），Konfigurationen des Historismus（1993），Studies in Metahistory（1993），Historische Orientierung（1994），Historisches Lerner（1996）。
目次
導論——作為跨文化話語的歷史思想
第一部分 題
全球視野中的西方歷史思想——十個命題
第二部分 評論
一、一般評論
透析歷史人類學
探求共同的史學原則——關于伊斯蘭傳統的辯護及評論
二、西方的特性
論歷史思想的古代史
創傷與苦難——一個被遺忘的西方歷史意識根源
西方傳統文化與西方史學思想
與中國史學相比，對于西方史學的西方特性是什么？
世界歷史的西方化
三、他者的觀察
從阿拉伯人的視角看西方歷史思考
認知型史學與規范型史學
西方獨特嗎？——從非洲視角得出一些不同看法
歷史綱要——一個西方視角
四、他者的差異
中國史學思想反思
歷史必須遵循理性的解釋模式嗎？——來自中國人視角的批評問題
關于早期印度歷史思想的幾點反思
第三部分 編后記
回應
作者簡介
第一部分 題
全球視野中的西方歷史思想——十個命題
第二部分 評論
一、一般評論
透析歷史人類學
探求共同的史學原則——關于伊斯蘭傳統的辯護及評論
二、西方的特性
論歷史思想的古代史
創傷與苦難——一個被遺忘的西方歷史意識根源
西方傳統文化與西方史學思想
與中國史學相比，對于西方史學的西方特性是什么？
世界歷史的西方化
三、他者的觀察
從阿拉伯人的視角看西方歷史思考
認知型史學與規范型史學
西方獨特嗎？——從非洲視角得出一些不同看法
歷史綱要——一個西方視角
四、他者的差異
中國史學思想反思
歷史必須遵循理性的解釋模式嗎？——來自中國人視角的批評問題
關于早期印度歷史思想的幾點反思
第三部分 編后記
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