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商品簡介
作者簡介
序
目次
書評
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階級、宗教與國家，誰能帶來終極正義？
這把「戀之火」若燒得過國族與宗教的藩籬，能否看到「奚德蘿」的永恆真我？還是剩下「骷髏」般的寡婦軀體，為受莫名的歧視，而暗自泣血？
在道德與自我之間，誰來成全我們的愛情？
心愛的人就在眼前，是什麼阻止我伸手擁抱？就讓時間駐留在這「無上的一夜」吧！
作者簡介
糜文開 譯
江蘇無錫人，生於1907年，卒於1983年。印度國際大學哲學院研究。歷任香港新亞書院、臺灣大學、臺灣師範大學、東吳大學、中國文化學院（今中國文化大學）教授，以及外交部專員，駐印度、菲律賓、泰國大使館秘書，退休後任華岡印度研究所指導教授。作品多以論述、散文為主，由於駐留印度近十年，對於印度文學、歷史有著濃厚的興趣與深入的了解，致力於中印文化交流，著譯作品十餘種，為我國當代少數精研印度文化的學人。
裴普賢 譯
本名裴溥言，山東諸城人，1921年生，國立女子師範學院文學士。曾任臺灣大學中文系所教授、菲律賓中正學院教授，並兼任東吳大學、中山大學教授。1991年退休後寓居美國，開班為僑胞義務講授《詩經》、《左傳》、《史記》等課程，著作等身。
序
序
在三十七年八月譯完泰翁《漂鳥集》時，我便感覺到有「精選泰戈爾的代表作，包括詩歌、戲劇與小說，出一本集子」的需要，於是在該書序文中，我起願試做這項工作。其後遇有閒暇，就以譯泰翁詩為消遣。長女榴麗自從幫我譯成《奈都夫人詩全集》後，對寫詩譯詩，大感興趣。她在印度德里大學和國際大學肄業期間，衣袋中帶著拍紙簿，隨時隨地寫詩，沉浸在詩的狂熱中。枕頭下、書櫥裡，以及寫字檯的抽屜中，到處是她中英文的詩稿。她也自動幫我譯了《新月》和《採果》。可是像《採果》，固然未曾有人譯過；像《新月》，已有好幾種中譯本問世，我們譯成後要找一兩本來對看一下，竟至今沒有找到一冊，僅就日譯本核對了幾篇。因此，後來《新月集》雖然印行了，仍覺手續上還有欠缺。
自從拙譯《漂鳥集》在香港《大學生活》月刊連載，又在臺北三民書局出版單行本以後，許多朋友和讀者鼓勵我出版泰戈爾詩的全集，三民書局劉先生，也願在出版方面盡力。但也有人要求我先完成泰戈爾代表作的編選。我先試譯了泰戈爾的小說三篇送《大學生活》等刊物發表，果然獲得讀者們的歡迎和愛好。
今年暑假，得到內子普賢的合作，譯完了泰戈爾詩集之五《園丁集》，她三個月暑假的時間，還剩一半，願意先譯些比較容易的小說戲劇後，再繼續幫我譯泰翁詩篇。在我，當然高興先出一本泰戈爾小說戲劇的代表集，以了宿願。商得三民書局劉先生的同意，我們便埋頭工作。普賢譯了一部劇本《郵局》和三篇小說，我在外交部沒有暑假，照常天天要上班，所以只譯了一部劇本《奚德蘿》和加譯了一篇小說〈骷髏〉。
這裡共有精選泰戈爾的短篇小說七篇、戲劇兩部，但要稱代表作，尚難確定。七篇小說之中：〈喀布爾人〉寫一個小女孩和水果販交朋友的故事，人物活現，故事動人，是發揚人性的傑作，篇中表現了人類超越了階級與國籍的同情心，被稱為人道主義作品的模範作。〈無上的一夜〉寫男女之間的操守，可以代表印度革命青年的道德修養。這兩篇都簡潔而晶純，正像一曲恬靜和諧的音樂，最足陶冶性情。尤其前一篇，很適合中學國文教材之用。
泰戈爾是印度宗教思想的革新者。從〈皈依者〉和〈戀之火〉兩篇，可以窺見印度舊有宗教觀念怎樣支配著印人的生活。尤其印回兩教男女的不能通婚，表現出兩教的格格不入，這是他們獨立運動中團結一致的大障礙。泰戈爾早注意及此，可是狹隘的宗教觀念，終於使印回不可避免分裂成兩國，而且連聖雄甘地也做了血祭的羔羊，曷勝浩歎！
印度賤視和侮衊寡婦的舊習，泰戈爾也堅決反對。〈骷髏〉一篇，在「美人骷髏」的印度哲學的外衣底下，透露出印度寡婦的血淚申訴，和那最後微笑的慘痛抗議。這裡，我們看到了泰戈爾小說的高度技巧。這是一杯陳年的烈酒，其味芳醇。
〈餓石〉也表現了印度的哲理，是代表泰戈爾神祕小說的一篇，我們各人用自己的見解探測這神祕，是頂有意思的。我的看法，這篇和前一篇的意義有類似之處，只是又換了一種方式。
〈我主──嬰兒〉這篇寫忠僕李查嵐的心理非常成功。但嬰兒竟是可塑體，隨塑造者的手可以塑造出所期望的東西來，可見這篇的主題，在強調教育的重要。泰戈爾之所以把全部的精神寄託在國際大學的創辦上，也就是貫徹他的主張，用教育的力量來建立改造印度的基礎啊！
泰戈爾的小說是多彩的，而且都很完整有力，但他最有名的作品，卻是詩歌和戲劇，小說不佔重要地位。可是我們閱讀他的小說，可以增加閱讀他詩歌和戲劇的興趣，研究他的詩歌和戲劇也應該參考他的小說。
泰戈爾的戲劇是重要的，但我們不能多選。這裡所選兩部劇本：《奚德蘿》是一部獨幕的抒情詩劇，文字優美，詩情洋溢。他借用史詩中英雄美人的題材，寄寓他對男女愛情的見解：美貌雖能吸引異性，但那只是無常的「假相」，要認識永恆的「真我」，才有真正的愛情結合。這劇可比美印度古代大詩人加里陀莎的名劇《莎昆妲蘿》。民國十三年泰翁訪華期間，《奚德蘿》一劇曾在北平上演過，已有瞿世英的中譯本。不過譯筆牽強而晦澀，間有脫漏和誤譯，所以我不得不試加重譯。這是吃重的工作，譯得雖難稱完美，自亦應該後來居上，才不白費一番心血。
泰翁對男女愛情結合的看法，是有所承襲的，他對加里陀莎的《莎昆妲蘿》，曾寫過一篇題名〈莎昆妲蘿的真實意義〉的長文來闡釋它，我已譯附在《莎昆妲蘿》的單行本中，我們只要閱讀這篇論文，《奚德蘿》的意義，也就容易領會了。
泰戈爾體認上帝的劇本，以《暗室之王》為最有名，但我們卻選譯了篇幅較少的兩幕劇《郵局》為代表。這除了為配合本選集的篇幅關係外，另外有兩個原因：一個是《郵局》較《暗室之王》親切有味，寫小孩尤為泰翁的拿手，《郵局》中的小孩主角阿瑪兒，寫得可愛極了，讀來令人愛不忍釋。另一個原因是泰翁在《郵局》一劇中，自然地透露了他的森林哲學，使人神往。英國作家夏芝所稱「傳達給觀眾一種柔和而平衡的情緒」，就是指此而言。這劇本的要旨，可參看夏芝的序文，我們已一起譯出了。
至於泰翁詩歌的選集，我想留待擬譯的泰戈爾詩集七冊譯完以後。
文 開 民國四十六年十月
目次
序
小 說
喀布爾人
無上的一夜
皈依者
戀之火
骷 髏
餓 石
我主──嬰兒
戲 劇
奚德蘿（獨幕劇）
郵 局（二幕劇）
小 說
喀布爾人
無上的一夜
皈依者
戀之火
骷 髏
餓 石
我主──嬰兒
戲 劇
奚德蘿（獨幕劇）
郵 局（二幕劇）
書評
慧敏 (2004/03/16 00:00 發表)
泰翁的作品向以詩歌和戲劇著稱，事實上，其小說亦具有取材多元、寓意豐富，且結構完整的特色。本書所選的七篇小說及兩齣劇本，雖然篇幅短小，卻篇篇皆有其深沉的中心主題。例如〈喀布爾人〉寫人類對階級與國籍的超越；〈無上的一夜〉寫男女之間道德與情感的內心掙扎。而印回兩教的扞格，造成他們獨立運動中的種種障礙，從〈皈依者〉和〈戀之火〉兩篇可以窺見。印度賤視寡婦的陋習，泰翁也藉〈骷髏〉一文，表達反對之心，對於印度寡婦心中的血淚心酸，以及那最後微笑的慘痛抗議，都有深刻的描寫。泰翁認為只有用教育的力量，才能改造印度的基礎，〈我主嬰兒〉就是在強調教育的重要，否則就算是血脈相連的至親，也可能形同陌路。在劇本《奚德蘿》中，泰翁借用史詩裡英雄美人的題材，寄寓美貌雖能吸引異性，但那只是無常的假相，要認識永恆的真我，才有真正的愛情。《郵局》則以小孩之眼來體認生命和上帝，傳達給讀者一種柔和而平靜的情緒。每一篇都是小而雋永的佳構，藉由閱讀泰翁的小說、戲劇作品，我們也能接觸到印度文化中更多的面向。
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