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書評
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洞藏天地生仙話，意媾神凡播上清
不了解上清宗，就不能真正了解茅山道教；不了解茅山道教，就不能真正了解中國道教；而不了解中國道教，就不能真正了解中國文化和中國人。本書深入淺出地描述以神仙理想和道教活動為主線的歷代茅山文化風貌及其演進，以及仙山形勝、宮觀格局、隱居心態、存想體驗、動天福地、山中宰相、丹鼎爐火、符籙印劍、宗師統系、教門盛衰等諸多趣聞，並對道教史上的一些疑難問題提出個人見解，可謂雅俗共賞。
不了解上清宗，就不能真正了解茅山道教；不了解茅山道教，就不能真正了解中國道教；而不了解中國道教，就不能真正了解中國文化和中國人。本書深入淺出地描述以神仙理想和道教活動為主線的歷代茅山文化風貌及其演進，以及仙山形勝、宮觀格局、隱居心態、存想體驗、動天福地、山中宰相、丹鼎爐火、符籙印劍、宗師統系、教門盛衰等諸多趣聞，並對道教史上的一些疑難問題提出個人見解，可謂雅俗共賞。
書評
钟国发 (2003/12/09 00:00 發表)
本书是不才研究《儒佛道三教并存格局的起源》（上海市“九五”哲学社会科学规划课题）的副产品。其中与通行说法多有不同的道教史框架，源于该课题的研究。（该课题成果近由四川人民出版社于2003年10月出版，共12篇43章，计61万字，书名《神圣的突破——从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的起源》，定价人民币58元。）所以本书独排众议，认定上清宗派形成应从北宋算起，此前所谓宗师谱系乃后人追拟。 喵奇先生有憾于本书对茅山宗的思想或哲学的独特性失于阐述，不才谨致歉意。不过这也是不得已而然，因为合同约定字数限十万左右，定位于通俗性，权衡之下，遂无法让相对艰深的哲学思想之类占用有限的篇幅了。我记住喵奇先生的要求，今后若有机会，当尽力以成果回应。
喵奇 (2003/05/12 00:00 發表)
與其他宗教相較，道教對我來說是面目模糊的。印象中的道教，總脫離不了小說與電影中驅鬼、畫符的法術，與暗夜做七時身披紅衣的道士、翻飛的紙錢、跳動的火光、嗚嗚作響的號角及招魂的鈴聲交雜成一種詭異的印象。特別是「茅山道士」總讓我與「林正英」聯想在一起。有機會在書店看到了《茅山道教上清宗》這本書，序文中引魯迅：「中國的根底全在道教」，這句話讓我決定買下這書。書的內容主要是介紹什麼是茅山道教與其傳承演變的脈絡，以及其所依據的上清經系的梗概。這書廓清了不少我對於道教模糊的誤解。或許看多了禪宗的公案與佛教思想的介紹，總希望能在除了茅山道教的發展史外，能進一步了解其思想（或哲學）的獨特性。但這些作者未多著墨，是本書美中不足的地方。
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